حلال وحرام ولكن كثر اتباعكم فطلبتم فوق اقداركم فكيف جاز ان يضيّعوا السّنة ولمّا عجزتم عن جميع السّنة كما عجزتم عن جميع القرآن واختاره أيضا محمّد بن الحسن الشيباني في نهج البيان وابن شهرآشوب في كتاب المناقب وكتاب المثالب والشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي في كتاب الاحتجاج وقد ضمن ان لا ينقل فيه الّا ما وافق الاجماع أو اشتهر بين المخالف والمؤالف أو دلّت عليه العقول والمولى محمّد صالح في شرح الكافي وجدّي وخالى المجلسيان والفاضل السيّد على خان في شرح الصّحيفة وعمى المجدد في فوائده والفاضل القمّى والنراقيان والشّيخ أبو الحسن الشريف والشيخ علىّ بن محمّد المقامي في مشرق الأنوار وجمهور المحدثين ويظهر اختياره من سعد السعود واستظهر من تراجم الرواة شيوع هذا المذهب بينهم حتى افرد له بالتصنيف جماعة كالبرقى ووالده وعلىّ بن الحسن بن فضال ومحمد بن الحسن الصيرفي وأحمد بن محمّد بن سيّار ومحمد بن العبّاس بن علي بن مروان الماهيار المعروف بابن الحجّام صاحب التفسير المعروف الذي قالوا فيه انه لم يصنّف في أصحابنا مثله وأبو طاهر عبد الواحد بن عمر القمّى ذكر ابن شهرآشوب في معالم العلماء ان له كتابا في قراءة أمير المؤمنين عليه السّلام وحروفه وصاحب كتاب تفسير القرآن تأويله وتنزيله ومحكمه ومتشابهه وزيادات حروفه وفضائله وثوابه وصاحب كتاب مكتوب فيه مقرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم وعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد وزيد ابني علي بن الحسين وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر عليهم السّلام ذكرهما في سعد بن السّعود وبالجملة فهو المعروف بين أصحابنا وقد نسب القول بالتحريف المحقّق الدّاماد في حاشية خطبة القبسات إلى أكثر الأصحاب وبعض العامّة والمنع إلى المرتضى منّا وأكثر الجمهور وعن الأنوار ان الأصحاب قد اطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدّالة بصريحها على وقوع التّحريف في القرآن كلاما ومادة واعرابا والتصديق بها نعم خالف فيه المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي واشتهرت نسبة هذا القول إلى الاماميّة بين المخالفين وارتضاه شيخنا المرتضى قده في بحث القراءة من كتاب الصّلاة بل الذي يظهر من قرأت الأنوار انّه من ضروريّات مذهب التّشيع وأكبر مفاسد غصب الخلافة وقد عرفت من ايضاح الشيخ الثقة الجليل الأقدم فضل بن شاذان عليه الرضوان ان النقصان من مسلمات العامّة ولا ينافيه ما يشاهد من ذهاب أكثرهم إلى خلافه لاحتمال حدوث الخلاف بعد عصره ويظهر هذا من كتاب الاستغاثة وسيأتي إن شاء الله اللّه تعالى وقال في سعد السّعود ذكر أبو على محمّد بن عبد الوهّاب الجبائي ان محنة الرافضة على ضعفاء المسلمين أعظم من محنة الزنادقة واستدل عليه بان الرّافضة تدّعى نقصان القرآن وتبديله وتغييره قال السيّد قده فيقال له كلّما ذكرته من طعن واقداح على من يذكران القرآن وقع فيه تبديل وتغيير فهو متوجه على سيّدك عثمان بن عفان لانّ المسلمين اطبقوا انه جمع النّاس على هذا المصحف الشريف وحرق ما عداه من المصاحف فلو لا اعتراف عثمان بأنه وقع تبديل وتغيير من الصّحابة ما كان هناك مصحف يحرق وكانت تكون متساوية انتهى وذكر الشيخ علىّ بن محمّد المقامي في مشرق الأنوار الملكوتيّة قريبا ممّا ذكره صاحب الاستغاثة وادعى المفيد قده في المقالات اتفاق الاماميّة على انّ أئمة الضّلال خالفوا في كثير من تاليف القرآن ويؤيّده تصريح الصّحابة بل الخلفاء بالتحريف وغيرهم ممّن يحذوا حذوهم فممّن صرّح به على ما روته العامّة عائشة وحفصة وعمر وعثمان وأبيّ بن كعب وأبو موسى الأشعري و